احكام الجنازة

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره  . ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا . من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا . واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وحبيبه . بلغ الرسالة وأدى الامانة ونصح الامة وكشف الله به الغمة وتركنا على المحاجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها الاهالك.  ام بعد .........
- ايها الاخوة المؤمنون: هذه الخطب للتفقه فى الدين ولمعرفة أمور وأحكام الدين .. قال صلى الله عليه وسلم: «من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين» ..... اللهم فقهنا فى الدين وعلمنا التأويل يارب العالمين ..
- ايها الاخوة المؤمنون: فى جمع سابقة بدأنا فى فقه الجنائز وتحدثنا عن غسل الميت ثم الكفن ثم الصلاة على الميت وبينا فضل الصلاة على الميت وكيفة الصلاة على الميت   وفى هذه الخطبة بإذن الله تعالى نتحدث عن احكام الجنازة...
ايها الاخوة المؤمنون:
ماهى السنة فى حمل الجنازة والسير بها ؟؟
من السنة الاسراع بالجنازة وعدم التباطوء بها ونذكر فى ذلك أربعة أحاديث :-
1- عن أبي هريرة(ض)  قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه، وإن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم "... رواه الجماعة .
ومعنى الحديث اسرعوا بالجنازة فإن كان صاحبها صالح فقدموه لهذا الخير الذى ينتظره ... وإن كان صحبها غير ذلك فلا تضعوا هذا الشر على رقابكم ...
2- عن أبي بكرة قال: لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنا لنكاد نرمل بالجنازة رملا ...  الرمل: المشي السريع مع هز الكتفين. رواه أحمد والنسائي وغيرهما
3- عن بن لبيد عن رافع قال : أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم مات سعد بن معاذ  أسرع حتى تقطعت نعالنا... رواه البخاري  والمعنى  أنه يستحب الاسراع بها، لكن بحيث لا ينتهي إلى مشقة على المشيع . وقال القرطبي: مقصود الحديث أن لا يتباطأ بالميت عن الدفن.
4- عَنْ أبى سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ،قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا وُضِعَتِ الجِنَازَةُ ، فَاحْتَمَلَهَا الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ ، فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً قَالَتْ : قَدِّمُونِي ، قَدِّمُونِي ، وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ صَالِحَةٍ قَالَتْ : يَا وَيْلَهَا ، أَيْنَ يَذْهَبُونَ بِهَا ؟ يَسْمَعُ صَوْتَهَا كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا الإِنْسَانَ ، وَلَوْ سَمِعَهَا الإِنْسَانُ لَصَعِقَ .
من هذه الاحاديث نستدل أن النبى (ص) أسرع بالجنازة وأمر بالاسراع بها ....
ما حكم القيام للجنازة ؟؟
اختلف أهلُ العلم في حُكْم ِالقِيامِ للجِنازة إذا مَرَّت به؛ على قولين:
القول الاول : يُستحَبُّ القيامُ للجِنازة إذا مَرَّت به، وهو قولُ بعض الشَّافعيَّة، واختاره النوويُّ ، وهو روايةٌ عن أحمدَ ، وقولُ بعض السَّلَفِ ، واختاره ابنُ تيميَّةَ  وابنُ القيِّم ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين .
الأدلَّة من السُّنَّة:
1- عن عامِر بنِ ربيعةَ رَضِيَ الله عنه، عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، قال: ((إذا رأى أحدُكم الجِنازة، فإن لم يكُنْ ماشيًا معها، فلْيَقمْ حتى تُخَلِّفَه، أو توضَعَ مِن قَبلِ أن تُخَلِّفَه)) .
2- عن ابنِ أبي ليلى ((أنَّ قيسَ بنَ سَعدٍ، وسهلَ بنَ حُنيفٍ رَضِيَ الله عنهما، كانا بالقادسيَّة فمَرَّت بهما جِنازة فقاما، فقيل لهما: إنَّها مِن أهْلِ الأرضِ، فقالا: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم مرَّتْ به جِنازة، فقام؛ فقيل: إنَّه يهوديٌّ، فقال: ألَيْسَتْ نَفْسًا)) .
3- عن جابِرِ بنِ عَبدِ الله رَضِيَ الله عنه، قال: ((مرَّتْ جنازة، فقام لها رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم، وقُمْنا معه، فقلنا: يا رسولَ الله، إنَّها يهوديَّةٌ، فقال: إنَّ المَوتَ فَزَعٌ؛ فإذا رأيتُم الجِنازة فقُوموا)) .
القول الثانى: يُكره القيامُ للجِنازة إذا مَرَّت به، ولم يُرِدِ الذَّهابَ معها، باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة : الحَنفيَّة ، والمالكية ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قول طائفةٍ مِنَ السَّلَف .
الدَّليلُ مِنَ السُّنَّة:
عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ رَضِيَ الله عنه، أنه قال: ((قام رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، ثم قعَدَ)) .
وَجهُ الدَّلالةِ:
أن آخِرَ الأمرينِ من رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم تَرْكُ القيامِ لها، والأخذُ بالآخِرِ مِن أَمْرِه أَوْلى .
أقول قولى هذا واستغفر الله العظيم لى ولكم ....
الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، الصادق الأمين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد
ايها الاخوة المؤمنون: نكل حديثنا عن احكام الجنائز و نتحدث بإذن الله تعالى عن حمل الجنازة .
ايها الاخوة المؤمنون: نأتى الى ثلاثة أسئلة مهمة ...
1- السؤال الاول : هل خفة الميت فى النعش يدل على أن الميت صالح وأنه من أهل الجنة وثقله يدل على أنه غير صالح وأنه من أهل النار ؟؟
2- السؤال الثانى : هل سرعة الميت فى الجنازة يدل على أن الميت صالح وأنه من أهل الجنة وبطءه يدل على أنه غير صالح وأنه من أهل النار ؟؟
3- السؤال الثالث : هل دوران الميت فى الجنازة وزيارته لأماكن كثيرة قبل دفنه يدل على أنه ولى من أولياء الله الصالحين وهذه كرامة له ... (ويسميها العامة بيّن وطاف فى القرية )
1- للاجابة على السؤال الاول وهو: هل خفة الميت فى النعش يدل على أن الميت صالح وأنه من أهل الجنة وثقله يدل على أنه غير صالح وأنه من أهل النار ؟؟
والاجابة ... خفة النعش أو ثقله يتوقف على وزن الميت اذا كان نحيفا أو بدينا ويتوقف على عدد المشيعين الحاملين للنعش .. ولا يوجد دليل لا من الكتاب ولا من السنة على خفة وثقل النعش ...
2- و للاجابة على السؤال الثانى وهو: هل سرعة الميت فى الجنازة يدل على أن الميت صالح وأنه من أهل الجنة وبطءه يدل على أنه غير صالح وأنه من أهل النار ؟؟
والاجابة .... سرعة النعش أو بطئه لا دخل للميت فيه ... ولكن الميت إن كان من أهل الجنة فإنه يتمنى أن يسرع المشيعيين بالجنازة ليرى النعيم الذى ينتظره .. وإن كان الميت من أهل النار والعياذ بالله فإنه يتمنى لو لم يذهبوا به الى القبر...  والدليل على ذلك الحديث الذى ذكرناه وهو ... قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا وُضِعَتِ الجِنَازَةُ ، فَاحْتَمَلَهَا الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ ، فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً قَالَتْ : قَدِّمُونِي ، قَدِّمُونِي ، وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ صَالِحَةٍ قَالَتْ : يَا وَيْلَهَا ، أَيْنَ يَذْهَبُونَ بِهَا ؟ يَسْمَعُ صَوْتَهَا كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا الإِنْسَانَ ، وَلَوْ سَمِعَهَا الإِنْسَانُ لَصَعِقَ .. ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم ... اللهم عافينا من ذلك ...
3- نأتى للاجابة على السؤال الثالث وهو أهم سؤال : هل دوران الميت فى الجنازة وزيارته لأماكن كثيرة قبل دفنه يدل على أنه ولى من أولياء الله الصالحين وهذه كرامة له ... (ويسميها العامة بيّن وطاف فى القرية ) ؟؟
وللاجابة على ذلك ... هذا الفعل ليس للميت فيه دخل ... ولا يستطيع الميت السرعة أو البطء بالنعش .. ولا يستطيع تحريكة وهذا الفعل إما من المشيعين وإما من الجان المارد الفاسق .. والدليل على ذلك :-
الصحابة رضوان الله عليهم جميعا الذين قال الله عنهم ({وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100  هل يوجد كرامة اكثر من ذلك ؟؟... قرآن يتلى الى يوم القيامة يبشر المهاجرين والانصار والذين ساروا على طريقهم بالرضوان والجنة .. هولاء المهاجرين والانصار لم يثبت أن واحدا منهم طاف أو دار نعشه فى المدينة المنورة  أو غير المدينة .. هذا دليل على أن هذا العمل لا وجود له بين الصحابة رضوان الله عليهم .. ومن منا أفضل من الصحابة رضوان الله عليهم ... .
قد يقول قائل هل الجن يستطيع حمل شىء والحركة به ؟؟  نقول له نعم والدليل  .. قصة أبي هريرة رضي الله عنه مع الشيطان رواها الإمام البخاري في صحيحة  .. والشيطان لا يختلف عن الجان كثيرا لأن الله تعالى قال (( إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه )) .... والقصة كالآتى :-
عن أبي هريرة (ض) قال " وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام .. فأخذته فقلت والله لأرفعنك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أني محتاج ولي عيال ولي حاجة شديدة قال ابو هريرة : فخليت عنه ... فلما أصبحت قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة ؟؟ قال أبو هريرة : قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيال فرحمته فخليت سبيله قال (ص) : أما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه سيعود. وفى اليوم التالى جاء يحثو الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعني فإني محتاج ولي عيال ولا أعود فرحمته فخليت سبيله فلما أصبحت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك فقلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيال فرحمته فخليت سبيله قال (ص) : أما انه قد كذبك وسيعود فجاء الثالثة فجاء يحثو من الطعام فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه آخر ثلاث مرات أنك تزعم ألا تعود ثم تعود قال الرجل  دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هى  قال الرجل  إذا آويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ..) (البقرة:255) حتى تختم الآية فإنه لايزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح... قال ابو هريرة :  فخليت سبيله فلما أصبحت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة فقلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال (ص)  ما هي قلت: قال لي إذا آويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ..) وقال لي فأنه  لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح ... فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما انه قد صدقك وهو كذوب .. ألا تعلم من تخاطب من ثلاث ليال يا أبا هريرة قال أبو هريرة : لا يا رسول الله قال (ص) : ذاك الشيطان "  هذا الحديث أخرجه البخاري رحمه الله تعالى ... وهذا حديث صحيح  ..
وكذلك آيات من القرآن الكريم تثبت أن الشيطان ظهر على صورة انسان وظهر على شكل رجل معروف لدى الناس قال تعالى فى سورة الانفال (وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لاَ غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَاءتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ إِنِّيَ أَخَافُ اللّهَ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ{48} ...
وفيها  بأن الشيطان شجع كفار مكة على لقاء المسلمين فى بدر لما خافوا الخروج وخافوا من بني بكر فى طريقهم الى بدر (وقال) لهم الشيطان (لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم) وكان أتاهم في صورة سراقة بن مالك سيد قبيلة كنانة .. الذى تحدثنا عن قصته حين الهجرة ...
(فلما تراءت) التقت الفئتان ، المسلمة والكافرة ورأى الشيطان  الملائكة وكان يده في يد الحارث بن هشام (نكص) رجع (على عقبيه) هارباً (وقال) لما قالوا له أتخذلنا على هذه الحال (إني بريء منكم) من جواركم (إني أرى ما لا ترون) من الملائكة (إني أخاف الله) أن يهلكني (والله شديد العقاب) ...
فهذه الآيات من القرآن الكريم تثبت أن الشيطان ظهر على صورة انسان وظهر على شكل رجل معروف لدى الناس وهو سراقة بن مالك ... من ذلك نستنتج أن أى عمل غير موجود فى الاسلام فهو عمل باطل مثل دوران النعش ...
قال الامام الشافعى رحمه الله إذا رأيتم الرجل يمشي على الماء ويطير في الهواء فلا تغتروا به حتى تعرضوا أمره على الكتاب والسنة " .. ومعنى ذلك لو ظهر من رجل ما يسمى كرامات أو أشياء خارقة للعادة ، وهذا الرجل بعيد عن المنهج السليم فهذا من عمل الشيطان  والله أعلم ....
ايها الاخوة المؤمنون:
ما هى مكروهات الجنازة ؟؟
يكره في الجنازة رفع الصوت بذكر أو قراءة أو غير ذلك. قال النووي: واعلم ان الصواب ما كان عليه السلف الصالح من السكوت حال السير مع الجنازة، فلا يرفع صوت بقراءة،ولا ذكر ولا غيرهما .
لذلك يكره للماشي مع الجنازة رفع الصوت بالذكر، فإن أراد أن يذكر الله فليذكره في نفسه....... و رفع الصوت بالذكر عند تشييع الجنازة أمر محدث لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه ولا التابعين ولا تابعيهم ... والاحرى للمشيع أن يصمت ويتفكر فى الآخرة والقبر والحساب وسؤال الملكين . والموت أفضل واعظ لمن تدبر وفكر فى الآخرة..
- ايها الاخوة المؤمنون: تحدثنا فى هذه الخطبة عن  احكام الجنازة.. وفى الجمعة القادمة بإذن الله تعالى ان قدر الله لنا البقاء واللقاء سوف نتحدث عن دفن  الميت  ..
- ايها المؤمنون ان فى يوم الجمعة ساعة اجابة لعل الله ان يجعلها توافق دعاءنا .
- اللهم فقهنا فى الدين وعلمنا التأويل يارب العالمين .. اللهم اهدنا صراطك المستقيم ...
- اللهم اجعلنا لكتابك ولسنة نبيك طائعين وابعدنا عن الاهواء والذلل ، واحفظنا من مكايك الشيطان ...
- اللهم اجعلنا لسنة نبيك متبعين لا مبتدعين ... اللهم جنبنا البدع والفتن ...
- اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ...
أيّها المسلمون ان الله يأمركم بثلاثة وينهاكم عن ثلاثة
{إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }النحل90اذكروا الله واقم الصلاة

احكام الجنازة

احكام الجنازة

احكام الجنازة