تناقضات الكتاب المقدس

الكتاب المقدس يفترض أنه وحيا من عند الله ، أى يفترض أنه لايوجد به أى خلل مثل التناقض .
فماذا لو وجد به تناقض ؟؟
هل يعقل أن خالق الكون ، العليم الخبير ، يقع فى أخطاء وتناقضات ؟؟!!
وإذا ألقينا بنظرة على بعض هذه المتناقضات، التي قالت عنها الموسوعة البريطانية في مداخلة "الكتاب المقدس" أنها تصل إلى 150,000 تناقضا، وقد رفعها العلماء مؤخرا إلى الضعف تقريبا، لأمكن لكل قارىء ـ أيا كان إنتماؤه، أن يرى بنفسه ويقارن مدى مصداقية مثل هذه النصوص، أومدى إمكانية إعتبارها نصوص منزّلة من عند الله !!!
أمثلة على النصوص المتناقضة والمحرفة في الكتاب المقدس :
هذه الأمثلة   تدل دلالة قطعية على أن الكتاب المقدس ليس وحيا من الله سبحانه وتعالى ، إذ لو كانت وحيا لخلت من التناقض والتضارب ومن الزيادة والنقصان، وهي حقيقة لا يمكن للنصارى دفعها إلا بتبنى الأعذار الساقطة والباطلة ، وسيبقى الحق واضحا جليا لمن طلبه...
يقول الله فى كتابه الكريم  {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً } النساء82
ونورد ما يلى على سبيل المثال لا الحصر:
(1) تناقضات فى العهد القديم (التوراة) .
(2) تناقضات فى العهد الجديد (الاناجيل والاسفار).
(3) تناقضات بين العهدين القديم والجديد .
أولا : تناقضات فى العهد القديم (التوراة)
خلق الكون
هنالك روايتان عن خلق الكون وردتا متناقضتين في سفر التكوين :
تبدأ الأولى في الاصحاح 1 :1 وتنتهي بالاصحاح 2: 3،
أما الثانية فتبدأ بالاصحاح 2 :4 وتنتهي بالاصحاح 2 :25
لنقرأ الآن بعض التناقضات في هذه الروايات :
الترتيب في الرواية الأولى :
1) السماوات والأرض
2) الضوء (النهار والليل)
3) النباتات
4) الشمس، القمر، النجوم
5) المخلوقات البحرية والطيور
6) الحيوانات البرية
7) الرجل والمرأة في نفس الوقت
الترتيب في الرواية الثانية :
1) الرجل
2) النباتات
3) الطيور والحيوانات البرية
4) المرأة
خلق النور والليل والنهار
يقول سفر التكوين 1 : 3-5
خلق النور والليل والنهار في اليوم الأول :
(3  و قال الله ليكن نور فكان نور* 4  و راى الله النور انه حسن و فصل الله بين النور و الظلمة* 5  و دعا الله النور نهارا و الظلمة دعاها ليلا و كان مساء و كان صباح يوما واحد) التكوين 1 : 3-5
ويناقضه سفر التكوين 1 : 14  
خلق النور والليل والنهار فـي اليـوم الرابع :
(14  و قال الله لتكن انوار في جلد السماء لتفصل بين النهار و الليل و تكون لايات و اوقات و ايام و سنين* 15  و تكون انوارا في جلد السماء لتنير على الارض و كان كذلك* 16  فعمل الله النورين العظيمين النور الاكبر لحكم النهار و النور الاصغر لحكم الليل و النجوم* 17  و جعلها الله في جلد السماء لتنير على الارض* 18  و لتحكم على النهار و الليل و لتفصل بين النور و الظلمة و راى الله ذلك انه حسن* 19  و كان مساء و كان صباح يوما رابعا*) التكوين 1 : 14-19    
خلق الحيوانات و الإنسان
التكوين 1
خلق الحيوانات قبل الإنسان :
(24  و قال الله لتخرج الارض ذوات انفس حية كجنسها بهائم و دبابات و وحوش ارض كاجناسها و كان كذلك* 25  فعمل الله وحوش الارض كاجناسها و البهائم كاجناسها و جميع دبابات الارض كاجناسها و راى الله ذلك انه حسن* 26  و قال الله نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا فيتسلطون على سمك البحر و على طير السماء و على البهائم و على كل الارض و على جميع الدبابات التي تدب على الارض* 27  فخلق الله الانسان على صورته على صورة الله خلقه ذكرا و انثى خلقهم*) تكوين 1 : 24-27
التكوين 2
خلق الإنسان قبل الحيوانات :
(7  و جبل الرب الاله ادم ترابا من الارض و نفخ في انفه نسمة حياة فصار ادم نفسا حية*) تكوين 2 : 7
(19  و جبل الرب الاله من الارض كل حيوانات البرية و كل طيور السماء فاحضرها الى ادم ليرى ماذا يدعوها و كل ما دعا به ادم ذات نفس حية فهو اسمها*) التكوين 2 :19
شعور الله من الخلق
التكوين 1
اُعجب الله بما خلق :
(31  و راى الله كل ما عمله فاذا هو حسن جدا و كان مساء و كان صباح يوما سادسا*) التكوين 1 : 31
التكوين 6
لم يعجب الله بما خلق وحزن وتأسف :
(5  و راى الرب ان شر الانسان قد كثر في الارض و ان كل تصور افكار قلبه انما هو شرير كل يوم* 6  فحزن الرب انه عمل الانسان في الارض و تاسف في قلبه*) التكوين 6 : 5-6
تحديد موت آدم
التكوين 2
كتب على آدم أن يموت يوم يأكل من شجرة المعرفة، وقد أكل ولم يمت :
(17  و اما شجرة معرفة الخير و الشر فلا تاكل منها لانك يوم تاكل منها موتا تموت*) التكوين 2 : 17
التكوين 5
آدم عاش 930 سنة !
(5  فكانت كل ايام ادم التي عاشها تسع مئة و ثلاثين سنة و مات*) التكوين 5 : 5
لغة القبائل
التكوين 10 :
كل قبيلة لها لغتها ولسانها :
- (5  من هؤلاء تفرقت جزائر الامم باراضيهم كل انسان كلسانه حسب قبائلهم باممهم*) تكوين 10 : 5
- (20  هؤلاء بنو حام حسب قبائلهم كالسنتهم باراضيهم و اممهم*) تكوين 10 : 20
- (31  هؤلاء بنو سام حسب قبائلهم كالسنتهم باراضيهم حسب اممهم*) تكوين 10 : 31
التكوين 11 :
كانت الأرض كلها لسانا واحداً ولغة واحدة :
- (1 و كانت الارض كلها لسانا واحدا و لغة واحدة*) تكوين 11 : 1
ابناء ابراهيم
التكوين 16و 21
إبراهيم له ولدان إسماعيل وإسحاق :
- (15  فولدت هاجر لابرام ابنا و دعا ابرام اسم ابنه الذي ولدته هاجر اسماعيل*) تكوين 16 : 15
- (2  فحبلت سارة و ولدت لابراهيم ابنا في شيخوخته في الوقت الذي تكلم الله عنه* 3  و دعا ابراهيم اسم ابنه المولود له الذي ولدته له سارة اسحق*) تكوين 21 : 2-3
العبرانيين 11
إبراهيم له ولد واحد وحيده إسحاق (وتم إستبعاد إسماعيل) :
(17  بالايمان قدم ابراهيم اسحق و هو مجرب قدم الذي قبل المواعيد وحيده*) عبرانيين 11 : 17
قرابة لوط لإبراهيم
يقول سفر التكوين  : 
إن لوطًا عليه السلام ابن أخ إبراهيم .
(12  و اخذوا لوطا ابن اخي ابرام و املاكه و مضوا اذ كان ساكنا في سدوم* )  التكوين 14 : 12   
وهذا  يناقض سفر (التكوين  14 : 14 
الذى يقول إن لوطًا عليه السلام أخ إبراهيم .
(14  فلما سمع ابرام ان اخاه سبي جر غلمانه المتمرنين ولدان بيته ثلاث مئة و ثمانية عشر و تبعهم الى دان*) التكوين  14 : 14  
فمن منهم نصدق ؟؟ !!
مدة إقامة نسل ابرآم فى مصر
فى سفر التكوين :
يتوعد الرب  نسل ابرام أنـه سـيكون غريبًا في أرض ليست لهم ويستعبدون  400 سنة .
(13  فقال لابرام اعلم يقينا ان نسلك سيكون غريبا في ارض ليست لهم و يستعبدون لهم فيذلونهم اربع مئة سنة*)  التكوين 15 : 13  
فى سفر الخروج :
أقـاموا فـي مصر 430 سنة :
(40  و اما اقامة بني اسرائيل التي اقاموها في مصر فكانت اربع مئة و ثلاثين سنة*) الخروج 12 : 40  
قصة موت شاول
التناقض الكبير في قصة موت شاول هل قتل نفسه أم قتله الغلام ؟؟ 
وهل مات الغلام أم لا ؟؟  
ففى صموئيل الأول :
شاول هو الذى قتل نفسه بالسيف (انتحر) والغلام انتحر أيضا :
( 4  فقال شاول لحامل سلاحه استل سيفك و اطعني به لئلا ياتي هؤلاء الغلف و يطعنوني و يقبحوني فلم يشا حامل سلاحه لانه خاف جدا فاخذ شاول السيف و سقط عليه* 5  و لما راى حامل سلاحه انه قد مات شاول سقط هو ايضا على سيفه و مات معه* ) صموئيل الاول 31 : 4-5
بينما فى صموئيل الثانى :
شاول قتله الغلام العماليقى بطلب منه ولم يمت الغلام :
(6  فقال الغلام الذي اخبره اتفق اني كنت في جبل جلبوع و اذا شاول يتوكا على رمحه و اذا بالمركبات و الفرسان يشدون وراءه* 7  فالتفت الى ورائه فراني و دعاني فقلت هانذا* 8  فقال لي من انت فقلت له عماليقي انا* 9  فقال لي قف علي و اقتلني لانه قد اعتراني الدوار لان كل نفسي بعد في* 10  فوقفت عليه و قتلته لاني علمت انه لا يعيش بعد سقوطه و اخذت الاكليل الذي على راسه و السوار الذي على ذراعه و اتيت بهما الى سيدي ههنا* ) صموئيل الثانى  1 : 6-11
فهذا تناقض صريح بين النصين، فإما أن أحدهما كلام الرب والآخر زيادة  من قبل أناس أدخل فى كتاب الرب ما ليس من كلامه ، أو أن كلاهما محرف لأنه لايمكن أن يوحي الله إليهما بمعلومتين خاطئتين متناقضتين .
ثانيا : تناقضات فى العهد الجديد (الأناجيل والأسفار)
نسب يســوع
الغريب والعجيب أنهم جعلوا للمسيح أب من البشر وفى نفس الوقت جعلوه إبن الله وكلا الافتراضين خطأ ..
نسب يســوع تبعاً لما جاء في متى ( 1 : 1 -17) ولما جاء في لوقا ( 3 : 23 - 38 ) هما نسبان مختلفان تماما  .
ففي إنجيل متى نجد ( 27 ) رجلا إلى داود عليه السلام (والمسيح رقم 28) ، بينما نجد في إنجيل لوقا ( 42 ) رجلا إلى داود عليه السلام  ،أي  بزيادة  15 شخصا فارقا بين النسبين لذلك يتبين استحالة صدقهما معا فلا بد أن أحدهما مخطئ .
ففي انجيل متى :
(1 كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود ابن ابراهيم* 2  ابراهيم ولد اسحق و اسحق ولد يعقوب و يعقوب ولد يهوذا و اخوته* 3  و يهوذا ولد فارص و زارح من ثامار و فارص ولد حصرون و حصرون ولد ارام* 4  و ارام ولد عميناداب و عميناداب ولد نحشون و نحشون ولد سلمون* 5  و سلمون ولد بوعز من راحاب و بوعز ولد عوبيد من راعوث و عوبيد ولد يسى* 6  و يسى ولد داود الملك و داود الملك ولد سليمان من التي لاوريا* 7  و سليمان ولد رحبعام و رحبعام ولد ابيا و ابيا ولد اسا* 8  و اسا ولد يهوشافاط و يهوشافاط ولد يورام و يورام ولد عزيا* 9  و عزيا ولد يوثام و يوثام ولد احاز و احاز ولد حزقيا* 10  و حزقيا ولد منسى و منسى ولد امون و امون ولد يوشيا* 11  و يوشيا ولد يكنيا و اخوته عند سبي بابل* 12  و بعد سبي بابل يكنيا ولد شالتئيل و شالتئيل ولد زربابل* 13  و زربابل ولد ابيهود و ابيهود ولد الياقيم و الياقيم ولد عازور* 14  و عازور ولد صادوق و صادوق ولد اخيم و اخيم ولد اليود* 15  و اليود ولد اليعازر و اليعازر ولد متان و متان ولد يعقوب* 16  و يعقوب ولد يوسف رجل مريم التي ولد منها يسوع الذي يدعى المسيح*) متى 1 : 1-16
وفي إنجيل لوقا :
(23  و لما ابتدا يسوع كان له نحو ثلاثين سنة و هو على ما كان يظن ابن يوسف بن هالي* 24  بن متثات بن لاوي بن ملكي بن ينا بن يوسف* 25  بن متاثيا بن عاموص بن ناحوم بن حسلي بن نجاي* 26  بن ماث بن متاثيا بن شمعي بن يوسف بن يهوذا* 27  بن يوحنا بن ريسا بن زربابل بن شالتيئيل بن نيري* 28  بن ملكي بن ادي بن قصم بن المودام بن عير* 29  بن يوسي بن اليعازر بن يوريم بن متثات بن لاوي* 30  بن شمعون بن يهوذا بن يوسف بن يونان بن الياقيم* 31  بن مليا بن مينان بن متاثا بن ناثان بن داود* 32  بن يسى بن عوبيد بن بوعز بن سلمون بن نحشون* 33  بن عميناداب بن ارام بن حصرون بن فارص بن يهوذا* 34  بن يعقوب بن اسحق بن ابراهيم بن تارح بن ناحور* 35  بن سروج بن رعو بن فالج بن عابر بن شالح* 36  بن قينان بن ارفكشاد بن سام بن نوح بن لامك* 37  بن متوشالح بن اخنوخ بن يارد بن مهللئيل بن قينان* 38  بن انوش بن شيت بن ادم ابن الله*) لوقا 3 : 23-38
لاحظ الآتى :
1- بذلك يكون هناك عدد {15 فرد } فرق بينهما .
ونفترض أنه في المتوسط ان عمر كل منهما عندما أنجب ابنه الذي في هذا النسب 20 سنه علي الأقل فتكون المدة التي أنجبوا هؤلاء فيها 20 × 15 = 300 سنة ! أي فارق 300 سنة على الأقل بين النسبين .
2- فى متى :  نسب يسوع عن طريق سليمان بن داوود .
وفى لوقا :  نسب يسوع عن طريق ناثان بن داوود .
3- فى متى : يعقوب والد يوسف .
فى لوقا : هالى والد يوسف .
نسب شألتيئل
فى متى 1 :
أن شألتيئل بن يكنيا :
(11  و يوشيا ولد يكنيا و اخوته عند سبي بابل* 12  و بعد سبي بابل يكنيا ولد شالتئيل و شالتئيل ولد زربابل* )  متى 1: 11-12    
لوقا 3 :
أن شألتئيل ابن نيرى :
(27  بن يوحنا بن ريسا بن زربابل بن شالتيئيل بن نيري*) لوقا 3 : 27
اختلافهم فى اسماء واعداد الحواريين
متى 10 ، ومرقس 3 ، ولوقا 6 ، وأعمال الرسل 1 تختلف بينها أسماء وأعداد الحواريين ..
متى :
(2  و اما اسماء الاثني عشر رسولا فهي هذه الاول سمعان الذي يقال له بطرس و اندراوس اخوه يعقوب بن زبدي و يوحنا اخوه* 3  فيلبس و برثولماوس توما و متى العشار يعقوب بن حلفى و لباوس الملقب تداوس* 4  سمعان القانوي و يهوذا الاسخريوطي الذي اسلمه* 5  هؤلاء الاثنا عشر ارسلهم يسوع و اوصاهم قائلا الى طريق امم لا تمضوا و الى مدينة للسامريين لا تدخلوا*) متى 10 : 2-5
مرقص :
(16  و جعل لسمعان اسم بطرس* 17  و يعقوب بن زبدي و يوحنا اخا يعقوب و جعل لهما اسم بوانرجس اي ابني الرعد* 18  و اندراوس و فيلبس و برثولماوس و متى و توما و يعقوب بن حلفى و تداوس و سمعان القانوي* 19  و يهوذا الاسخريوطي الذي اسلمه ثم اتوا الى بيت*) قرقص 3 : 16-19
لوقا :
(13  و لما كان النهار دعا تلاميذه و اختار منهم اثني عشر الذين سماهم ايضا رسلا* 14  سمعان الذي سماه ايضا بطرس و اندراوس اخاه يعقوب و يوحنا فيلبس و برثولماوس* 15  متى و توما يعقوب بن حلفى و سمعان الذي يدعى الغيور* 16  يهوذا اخا يعقوب و يهوذا الاسخريوطي الذي صار مسلما ايضا*) لوقا 6 : 13-16
أعمال الرسل :
(13  و لما دخلوا صعدوا الى العلية التي كانوا يقيمون فيها بطرس و يعقوب و يوحنا و اندراوس و فيلبس و توما و برثولماوس و متى و يعقوب بن حلفى و سمعان الغيور و يهوذا اخو يعقوب*) اعمال الرسل 1 : 13
اختلاف إنجيل متى وإنجيل لوقا في تعيين الحواريين أصحاب عيسى،
1- متى ومرقص ذكروا إثناعشر حواريا ، منهم لباوس الملقب تداوس ، بينما لوقا وأعمال الرسل وضعا بدلا منه يهوذا أخو يعقوب .
2- أعمال الرسل ذكر إحدى عشر حواريا فقط ولم يذكر يهوذا الاسخريوطى .
فهل يمكن أن يكون كتاب موحى به من الله تختلف فيه أسماء وأعداد الحواريين، على قلة عددهم ومع اهميتهم فى المسيحية ؟؟!!
3- واو العطف فقدت بين بعض اسماء الحواريين فى انجيل متى ، وفى انجيل لوقا ،
فأين ذهبت واو العطف ؟؟ اليس هذا نقص ؟؟
قصة الجحش
إليكم الاختلافات الشديدة في قصة الجحش وتناقضاتها في الكتاب المقدس :
تعريف :
الحمار: هو الحمار البالغ ..
الأتان : هى انثى الحمار ..
الجحش : هو الحمار الصغير .
اختلفت نسخ الإنجيل الأربعة و العهد القديم في قصة ركوب يسوع على الجحش اختلافا شديدا من كل الجهات  وكأن الله أبى إلا أن يكشف تحريفهم في أمر حقير جدا ، وإليكم هذه النصوص واختلافاتها :
الاختلاف الأول :
هل ركب يسوع على  الجحش وحده ؟؟ أو على اثنين : حمار و جحش بن أتان ؟؟ ام على اتان وجحش ابن اتان ؟؟ أم جحش اتان .
أولا : النص الدال على أنه ركب حمار وعلى جحش ابن اتان:
جاء في سفر زكريا :
(9  ابتهجي جدا يا ابنة صهيون اهتفي يا بنت اورشليم هوذا ملكك ياتي اليك هو عادل و منصور وديع و راكب على حمار و على جحش ابن اتان* ) زكريا 9 : 9
ثانيا : النص الدال على أنه جحش وحده فقط لاشيء معه :
فى مرقص :
(7 فاتيا بالجحش الى يسوع و القيا عليه ثيابهما فجلس عليه*) مرقس 11 : 7 ..
وفي يوحنا :
(14  و وجد يسوع جحشا فجلس عليه كما هو مكتوب* ) يوحنا 12 : 14
ثالثا : النص الدال على أنهما الأتان والجحش :
جاء في متى
(7  و اتيا بالاتان و الجحش و وضعا عليهما ثيابهما فجلس عليهما*) متى 21: 7       
يعني ليس حمارا وجحشا أو جحشا وحده بل هو أتان وجحش .   
فمرة حمار وجحش ومرة جحش وحده وأخرى أتان وجحش فما هو الخيار الحقيقي بينهم ؟ جواب السؤال عند نساخ المخطوطات وكتاب الإنجيل عبر العصور ، فهم وحدهم يعرفون ماذا زادوا وماذا أنقصوا فيه ، سواء خطأ او عمدا ، بل وهل هذه القصة موجودة أصلا .
الإختلاف الثانى : 
هل وجد يسوع وحده الجحش أم جلبه له أصحابه ؟؟
فى مرقص
(7 فاتيا بالجحش الى يسوع و القيا عليه ثيابهما فجلس عليه*) مرقس 11 : 7
جاء في متى
(7  و اتيا بالاتان و الجحش و وضعا عليهما ثيابهما فجلس عليهما*) متى 21: 7   
وفي يوحنا
(14  و وجد يسوع جحشا فجلس عليه كما هو مكتوب* ) يوحنا 12 : 14
- فى مرقص ، اثنين من تلاميذه هما من احضر الجحش
- فى متى ،   اثنين من تلاميذه هما من احضر بالاتان و الجحش
- فى يوحنا يسوع وجد جحشا ولم يحضره له احد
وأيضا .. كيف استطاع يسوع - بزعمهم - الجلوس على جحش وأتان في نفس الوقت :  
 وأتيا بالاتان والجحش ووضعا عليهما ثيابهما فجلس عليهما. {متى 21: 7}
لاحظوا قول متى : فجلس عليهما ! السؤال المباشر عن هذا : كيف جلس على الإثنين الجحش والأتان جميعا في وقت واحد  ؟؟؟
لكم أن تتخيلوا : والجواب لعل هذا إعجاز من إعجازات الكتاب المقدس طبعا إعجاز لأنه لا يخرج عن افتراضين ليس لهما ثالث :
 الافتراض الأول وضع الجحش فوق الأتان ثم ركب الجحش وبهذا يكون ركب الجحش والأتان .
الافتراض الثاني وضع الجحش موازي للأتان ثم يقوم بربط كليهما ثم ركب عليهما بوضع رجل في الجحش وأخرى في الأتان ؟؟
وإن كان معذبا لهما في الحالتين خاصة وأن الجحش أصغر من الأتان وليس لهما قامة واحدة ولكن ذلك مقبول ويهون  لأنه لأجل ربهم المسيح !!! .
إن هذا التناقض والأخطاء الواقعة دليل على أنه من صنع البشر وتحريفهم مما يعرضهم لهذه الغرائب والمصائب .
الاختلاف في وصية المسيح لتلاميذه
- جاء في إنجيل متى :
(9  لا تقتنوا ذهبا و لا فضة و لا نحاسا في مناطقكم* 10  و لا مزودا للطريق و لا ثوبين و لا احذية و لا عصا لان الفاعل مستحق طعامه*) متى 10 : 9-10
- وفي إنجيل لوقا :
(3  و قال لهم لا تحملوا شيئا للطريق لا عصا و لا مزودا و لا خبزا و لا فضة و لا يكون للواحد ثوبان*) لوقا 9 : 3
في إنجيل مرقس :
(8  و اوصاهم ان لا يحملوا شيئا للطريق غير عصا فقط لا مزودا و لا خبزا و لا نحاسا في المنطقة* 9  بل يكونوا مشدودين بنعال و لا يلبسوا ثوبين*) مرقس 6 : 8-9
الاختلاف :
في  مرقس أوصاهم ألا يحملوا للطريق شيئا إلاّ عصا، لا خبزا ولا زادا ولا مالا ضمن أحزمتهم .
فهنا  لنا أن نسأل سؤالين :
هنا هل أوصاهم المسيح بترك كل شيء حتى العصا أم أوصاهم بترك كل شيء بما في ذلك العصا!!
فأي الوصيتين أحق بالتصديق وأي القولين هو القول الثابت عن المسيح عليه السلام ؟!! .
ثم ماهي القائمة الحقيقية للمنهيات ؟؟
فكل إنجيل يتضمن مالا يتضمنه الآخر .
ثم إنه لا ترتيب متفق إطلاقا ، فهل هذا وحي من عند الله ؟؟

المجنون والخنازير
(فى انجيل متى 8) :
مجنونان يكلمان المسيح لاخـراج الشـياطين منهما فأخرجها ودخلت في الخنازير .
(28  و لما جاء الى العبر الى كورة الجرجسيين استقبله مجنونان خارجان من القبور هائجان جدا حتى لم يكن احد يقدر ان يجتاز من تلك الطريق* 29  و اذا هما قد صرخا قائلين ما لنا و لك يا يسوع ابن الله اجئت الى هنا قبل الوقت لتعذبنا* 30  و كان بعيدا منهم قطيع خنازير كثيرة ترعى* 31  فالشياطين طلبوا اليه قائلين ان كنت تخرجنا فاذن لنا ان نذهب الى قطيع الخنازير* 32  فقال لهم امضوا فخرجوا و مضوا الى قطيع الخنازير و اذا قطيع الخنازير كله قد اندفع من على الجرف الى البحر و مات في المياه*) متى 8 : 28 – 32
تناقض (مرقس 5) :
مجنون واحد وقد أخرج المسيح منه شياطين دخلت في 2000 خنزير .
(1 و جاءوا الى عبر البحر الى كورة الجدريين* 2  و لما خرج من السفينة للوقت استقبله من القبور انسان به روح نجس* 3  كان مسكنه في القبور و لم يقدر احد ان يربطه و لا بسلاسل* 4  لانه قد ربط كثيرا بقيود و سلاسل فقطع السلاسل و كسر القيود فلم يقدر احد ان يذلله* 5  و كان دائما ليلا و نهارا في الجبال و في القبور يصيح و يجرح نفسه بالحجارة* 6  فلما راى يسوع من بعيد ركض و سجد له* 7  و صرخ بصوت عظيم و قال ما لي و لك يا يسوع ابن الله العلي استحلفك بالله ان لا تعذبني* 8  لانه قال له اخرج من الانسان يا ايها الروح النجس* 9  و ساله ما اسمك فاجاب قائلا اسمي لجئون لاننا كثيرون* 10  و طلب اليه كثيرا ان لا يرسلهم الى خارج الكورة* 11  و كان هناك عند الجبال قطيع كبير من الخنازير يرعى* 12  فطلب اليه كل الشياطين قائلين ارسلنا الى الخنازير لندخل فيها* 13  فاذن لهم يسوع للوقت فخرجت الارواح النجسة و دخلت في الخنازير فاندفع القطيع من على الجرف الى البحر و كان نحو الفين فاختنق في البحر*) مرقص 5 : 1- 13
يوحنا وإيليا
فى انجيل متى :
المسيح يقول عن يوحنا أنه إيليا .
(14  و ان اردتم ان تقبلوا فهذا هو ايليا المزمع ان ياتي*) متى 11 : 14  
(10  و ساله تلاميذه قائلين فلماذا يقول الكتبة ان ايليا ينبغي ان ياتي اولا* 11  فاجاب يسوع و قال لهم ان ايليا ياتي اولا و يرد كل شيء* 12  و لكني اقول لكم ان ايليا قد جاء  ......* ) متى 17 : 10-12
 وهى تناقض انجيل يوحنا .
يوحنا ينكر أنه إيليا :
(19  و هذه هي شهادة يوحنا حين ارسل اليهود من اورشليم كهنة و لاويين ليسالوه من انت* 20  فاعترف و لم ينكر و اقر اني لست انا المسيح* 21  فسالوه اذا ماذا ايليا انت فقال لست انا النبي انت فاجاب لا* 22  فقالوا له من انت لنعطي جوابا للذين ارسلونا ماذا تقول عن نفسك* 23  قال انا صوت صارخ في البرية قوموا طريق الرب كما قال اشعياء النبي* 24  و كان المرسلون من الفريسيين* 25  فسالوه و قالوا له فما بالك تعمد ان كنت لست المسيح و لا ايليا و لا النبي* ) (يوحنا 1 : 19-25 ) .
فمـن منهمـا الصادق ؟
أكل يوحنا
فى انجيل متى  :
يوحنا لا يأكل ولا يشرب .
(18  لانه جاء يوحنا لا ياكل و لا يشرب فيقولون فيه شيطان*) (متى 11 : 18 )
فى انجيل مرقس :
يوحنا يأكل جرادًا وعسلا بريًا .
(6  و كان يوحنا يلبس وبر الابل و منطقة من جلد على حقويه و ياكل جرادا و عسلا بريا*) (مرقس 1 :6 ) .
طبعا التناقض واضح .
موقف يسوع من الحوارى سمعان
(متى 16) :
سمى المسيح سمعان الحوارى بإسم بطرس وأعطاه مفاتيح ملكوت السموات :
(18  و انا اقول لك ايضا انت بطرس و على هذه الصخرة ابني كنيستي و ابواب الجحيم لن تقوى عليها* 19  و اعطيك مفاتيح ملكوت السماوات فكل ما تربطه على الارض يكون مربوطا في السماوات و كل ما تحله على الارض يكون محلولا في السماوات*) (متى 16 : 18-19 ) .
وهى تناقض (متى 16) : 
قال له "اذهب عني يا شيطان .أنت معثرة لي"
(23  فالتفت و قال لبطرس اذهب عني يا شيطان انت معثرة لي لانك لا تهتم بما لله لكن بما للناس*) (متى 16 : 23 ) . 
وكذلك مرقص 8 :
(33  فالتفت و ابصر تلاميذه فانتهر بطرس قائلا اذهب عني يا شيطان لانك لا تهتم بما لله لكن بما للناس*) مرقص 8 : 33
فكيف يمكن لكنيسة أن تقوم على شخص يعتبره السيد المسيح شيطانا ومعثرة ولا يهتم بما لله ؟!.
المرأة والطيب
فى متى وفى مرقس :
سكبت المرأة الطيب على رأس المسيح .
(6  و فيما كان يسوع في بيت عنيا في بيت سمعان الابرص* 7  تقدمت اليه امراة معها قارورة طيب كثير الثمن فسكبته على راسه و هو متكئ*) متى 26 : 6-7
(3  و فيما هو في بيت عنيا في بيت سمعان الابرص و هو متكئ جاءت امراة معها قارورة طيب ناردين خالص كثير الثمن فكسرت القارورة و سكبته على راسه*) مرقص 14 : 3
تناقض يوحنا :
دهنت المرأة قدمي المسيح بالطيب ومسحت قدميه بشعرها.
(3  فاخذت مريم منا من طيب ناردين خالص كثير الثمن و دهنت قدمي يسوع و مسحت قدميه بشعرها فامتلا البيت من رائحة الطيب*) يوحنا 12 : 3
رحلة يسوع الى مصر
متى 2 :
يوسف أخذ الصبي (يسوع) وأمه وهربوا إلى مصر :
(13  و بعدما انصرفوا اذا ملاك الرب قد ظهر ليوسف في حلم قائلا قم و خذ الصبي و امه و اهرب الى مصر و كن هناك حتى اقول لك لان هيرودس مزمع ان يطلب الصبي ليهلكه* 14  فقام و اخذ الصبي و امه ليلا و انصرف الى مصر*) متى 2 : 13-14
لوقا 2 : 
عقب ميلاد يسوع يوسف ومريم ظلا في أورشليم ثم عادوا إلى الناصرة ! أي أنهم لم يذهبوا إلى مصر بالمرة، بل ولا يرد ذكر ذبح الأطفال بأمر هيرود :
(21  و لما تمت ثمانية ايام ليختنوا الصبي سمي يسوع كما تسمى من الملاك قبل ان حبل به في البطن* 22  و لما تمت ايام تطهيرها حسب شريعة موسى صعدوا به الى اورشليم ليقدموه للرب* .........* 27  فاتى بالروح الى الهيكل و عندما دخل بالصبي يسوع ابواه ليصنعا له حسب عادة الناموس* .............* 39  و لما اكملوا كل شيء حسب ناموس الرب رجعوا الى الجليل الى مدينتهم الناصرة* 40  و كان الصبي ينمو و يتقوى بالروح ممتلئا حكمة و كانت نعمة الله عليه* 41  و كان ابواه يذهبان كل سنة الى اورشليم في عيد الفصح* 42  و لما كانت له اثنتا عشرة سنة صعدوا الى اورشليم كعادة العيد* 43  و بعدما اكملوا الايام بقي عند رجوعهما الصبي يسوع في اورشليم و يوسف و امه لم يعلما*) لوقا 2 : 21-43 
نقض الناموس (شريعة موسى)
متى 5 :
يسوع لم يأت لينقض الناموس :
(17  لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء ما جئت لانقض بل لاكمل*) متى 5 : 17
أفسوس 2 :
يسوع قد أبطل الناموس بجسده :
(13  و لكن الان في المسيح يسوع انتم الذين كنتم قبلا بعيدين صرتم قريبين بدم المسيح* 14  لانه هو سلامنا الذي جعل الاثنين واحدا و نقض حائط السياج المتوسط* 15  اي العداوة مبطلا بجسده ناموس الوصايا في فرائض لكي يخلق الاثنين في نفسه انسانا واحدا جديدا صانعا سلاما*) أفسوس 2 : 13-15
مجىء يسوع للسلام أم للإنقسام
متى 10 :
جاء يسوع ليلقى سيفا وليس سلاما :
(34  لا تظنوا اني جئت لالقي سلاما على الارض ما جئت لالقي سلاما بل سيفا*) متى 10 : 34
لوقا 12 :
جاء يسوع ليعطى  انقساما وليس سلاما:
(51  اتظنون اني جئت لاعطي سلاما على الارض كلا اقول لكم بل انقساما* 52  لانه يكون من الان خمسة في بيت واحد منقسمين ثلاثة على اثنين و اثنان على ثلاثة* 53  ينقسم الاب على الابن و الابن على الاب و الام على البنت و البنت على الام و الحماة على كنتها و الكنة على حماتها*) لوقا 12 : 51-53
لوقا 19 :
يسوع أمر بقتل أعداءه :
(27  اما اعدائي اولئك الذين لم يريدوا ان املك عليهم فاتوا بهم الى هنا و اذبحوهم قدامي*) لوقا 19 : 27
يوحنا 16 :
يناقضهم فى ذلك فقد جاء يسوع ليلقى سلاما !
(33  قد كلمتكم بهذا ليكون لكم في سلام في العالم سيكون لكم ضيق و لكن ثقوا انا قد غلبت العالم*) يوحنا 16 : 33
شهادة يسوع
(يوحنا  5) :
إن كنت أشهد لنفسي فشـهادتي ليسـت حقـًا :
(30  انا لا اقدر ان افعل من نفسي شيئا كما اسمع ادين و دينونتي عادلة لاني لا اطلب مشيئتي بل مشيئة الاب الذي ارسلني* 31  ان كنت اشهد لنفسي فشهادتي ليست حقا* 32  الذي يشهد لي هو اخر و انا اعلم ان شهادته التي يشهدها لي هي حق* 33  انتم ارسلتم الى يوحنا فشهد للحق* 34  و انا لا اقبل شهادة من انسان و لكني اقول هذا لتخلصوا انتم*) يوحنا  5 : 34 
تناقض (يوحنا 8) :
إن كنت أشهد لنفسي فشهادتي حق :
(14  اجاب يسوع و قال لهم و ان كنت اشهد لنفسي فشهادتي حق لاني اعلم من اين اتيت و الى اين اذهب و اما انتم فلا تعلمون من اين اتي و لا الى اين اذهب*) يوحنا 8 : 14
العشاء الاخير
فى انجيل ( متى 26) و (مرقس 14) و (لوقا 22)
العشاء الأخير يوم الفصح ولم يغسل أرجل التلاميذ :
فى انجيل متى :
(17  و في اول ايام الفطير تقدم التلاميذ الى يسوع قائلين له اين تريد ان نعد لك لتاكل الفصح* 18  فقال اذهبوا الى المدينة الى فلان و قولوا له المعلم يقول ان وقتي قريب عندك اصنع الفصح مع تلاميذي* 19  ففعل التلاميذ كما امرهم يسوع و اعدوا الفصح* .....* 26  و فيما هم ياكلون اخذ يسوع الخبز و بارك و كسر و اعطى التلاميذ و قال خذوا كلوا هذا هو جسدي* 27  و اخذ الكاس و شكر و اعطاهم قائلا اشربوا منها كلكم* 28  لان هذا هو دمي الذي للعهد الجديد الذي يسفك من اجل كثيرين لمغفرة الخطايا*) متى 26 : 17 -28
فى انجيل مرقص :
(12  و في اليوم الاول من الفطير حين كانوا يذبحون الفصح قال له تلاميذه اين تريد ان نمضي و نعد لتاكل الفصح* ..... * 22  و فيما هم ياكلون اخذ يسوع خبزا و بارك و كسر و اعطاهم و قال خذوا كلوا هذا هو جسدي*) مرقص 16 : 12 – 24
فى انجيل لوقا :
(1 و قرب عيد الفطير الذي يقال له الفصح* ........* 7  و جاء يوم الفطير الذي كان ينبغي ان يذبح فيه الفصح* 8  فارسل بطرس و يوحنا قائلا اذهبا و اعدا لنا الفصح لناكل* ......* 15  و قال لهم شهوة اشتهيت ان اكل هذا الفصح معكم قبل ان اتالم* 16  لاني اقول لكم اني لا اكل منه بعد حتى يكمل في ملكوت الله* 17  ثم تناول كاسا و شكر و قال خذوا هذه و اقتسموها بينكم* ) لوقا 22 : 1- 17
تناقض (يوحنا 13) :
العشاء الأخير قبل الفصح بستة أيام وقد غسل أرجلهم.
فى انجيل يوحنا :
(1 اما يسوع قبل عيد الفصح و هو عالم ان ساعته قد جاءت لينتقل من هذا العالم الى الاب اذ كان قد احب خاصته الذين في العالم احبهم الى المنتهى* 2  فحين كان العشاء و قد القى الشيطان في قلب يهوذا سمعان الاسخريوطي ان يسلمه* ...* 4  قام عن العشاء و خلع ثيابه و اخذ منشفة و اتزر بها* 5  ثم صب ماء في مغسل و ابتدا يغسل ارجل التلاميذ و يمسحها بالمنشفة التي كان متزرا بها* ) يوحنا 13 : 1 – 5
اختلافهم فيما وقع عند موت عيسى حسب زعمهم
جاء في إنجيل متى 27:
أن عيسى عليه السلام عندما أسلم الروح ( كما زعموا) حدثت هذه الاحداث:
"الأرض تزلزلت والصخور تشققت، والقبور تفتحت وقام كثير من أجساد القديسين الراقدين، وخرجوا من القبور بعد قيامته ودخلوا المدينة المقدسة وظهروا لكثيرين".
( 50 فصرخ يسوع ايضا بصوت عظيم و اسلم الروح* 51  و اذا حجاب الهيكل قد انشق الى اثنين من فوق الى اسفل و الارض تزلزلت و الصخور تشققت* 52  و القبور تفتحت و قام كثير من اجساد القديسين الراقدين* 53  و خرجوا من القبور بعد قيامته و دخلوا المدينة المقدسة و ظهروا لكثيرين* 54  و اما قائد المئة و الذين معه يحرسون يسوع فلما راوا الزلزلة و ما كان خافوا جدا و قالوا حقا كان هذا ابن الله*) متى 27 : 50-54
ومثل هذا الحدث مما تتوافر الهمم على نقله والحديث عنه ومع ذلك لم يرد له ذكر في بقية الأناجيل.
فهل تقوّل متى وزاد في تلك الأحداث ما لم يحدث؟
أم أن مرقصا ولوقا ويوحنا حذفوا بعض ما حدث ؟؟
وبالتالي تثبت دعوانا بوجود التحريف في الأناجيل زيادة ونقصاً ..
قضية الصلب
ان المرء يعجب أشد العجب ان الاناجيل الاربعة اختلفت فى قضية الصلب التى هى اساس العقيدة المسيحية ،  لقد احصى المحققون اربعه وثلاثين تضاد فى قضية الصلب  "علما بأن هذه القضية هى أساس العقيدة المسيحية وعمادها ، بل أن آخر كلمة للمسيح على الصليب (حسب زعمهم )  وردت فى الاناجيل الاربعة بخمسة نصوص مختلفه اثنان منها مختلفتان فى أنجيل واحد هو متى .
التفاصيل الكاملة تجدها فى الجزء رقم 23 عقيدة الصلب والفداء
قبلة يهوذا
مرقس 14 : 44-46
علامة خيانة يهوذا ليسوع أن يقبله :
(44  و كان مسلمه قد اعطاهم علامة قائلا الذي اقبله هو هو امسكوه و امضوا به بحرص* 45  فجاء للوقت و تقدم اليه قائلا يا سيدي يا سيدي و قبله* 46  فالقوا ايديهم عليه و امسكوه*) مرقص 14 : 44-46
لوقا 22 : 47-48
يهوذا دنا من يسوع ليقبله :
(47  و بينما هو يتكلم اذا جمع و الذي يدعى يهوذا احد الاثني عشر يتقدمهم فدنا من يسوع ليقبله* 48  فقال له يسوع يا يهوذا ابقبلة تسلم ابن الانسان*) لوقا 22 : 47-48
يوحنا 18 : 2-9
يسوع خرج وسلم نفسه ولا ذكر لقبلة يهوذا الشهيرة :
(2  و كان يهوذا مسلمه يعرف الموضع لان يسوع اجتمع هناك كثيرا مع تلاميذه* 3  فاخذ يهوذا الجند و خداما من عند رؤساء الكهنة و الفريسيين و جاء الى هناك بمشاعل و مصابيح و سلاح* 4  فخرج يسوع و هو عالم بكل ما ياتي عليه و قال لهم من تطلبون* 5  اجابوه يسوع الناصري قال لهم يسوع انا هو و كان يهوذا مسلمه ايضا واقفا معهم* 6  فلما قال لهم اني انا هو رجعوا الى الوراء و سقطوا على الارض* 7  فسالهم ايضا من تطلبون فقالوا يسوع الناصري* 8  اجاب يسوع قد قلت لكم اني انا هو فان كنتم تطلبونني فدعوا هؤلاء يذهبون* ) يوحنا 18 : 2-8
نقود يهوذا
متى 27 : 5
يهوذا طرح الفضة (النقود) أرضا ثم انصرف :
(5  فطرح الفضة في الهيكل و انصرف ثم مضى و خنق نفسه*) متى 27 : 5
أعمال الرسل 1 : 18
يهوذا يقتنى حقلا بأجرة خيانته :
(18  فان هذا اقتنى حقلا من اجرة الظلم و اذ سقط على وجهه انشق من الوسط فانسكبت احشاؤه كلها*) أعمال الرسل 1 : 18
موت يهوذا
متى 27 : 5
يهوذا خنق نفسه :
(5  فطرح الفضة في الهيكل و انصرف ثم مضى و خنق نفسه*) متى 27 : 5
أعمال الرسل 1 : 18
يهوذا يسقط على وجهه وانشق من الوسط فانسكبت أحشاؤه كلها :
(18  فان هذا اقتنى حقلا من اجرة الظلم و اذ سقط على وجهه انشق من الوسط فانسكبت احشاؤه كلها*) أعمال الرسل 1 : 18
بيلاطس والمسيح
 فى (متى  27) :
غسل بيلاطس يديه بالماء ثـم جلده وسلمه لهم ،
(24  فلما راى بيلاطس انه لا ينفع شيئا بل بالحري يحدث شغب اخذ ماء و غسل يديه قدام الجمع قائلا اني بريء من دم هذا البار ابصروا انتم* 25  فاجاب جميع الشعب و قالوا دمه علينا و على اولادنا* 26  حينئذ اطلق لهم باراباس و اما يسوع فجلده و اسلمه ليصلب*) متى 27 : 24-26
وفى (مرقس 15) :
بيلاطس جلده وسلمه لهـم ليرضيهم.
(15  فبيلاطس اذ كان يريد ان يعمل للجمع ما يرضيهم اطلق لهم باراباس و اسلم يسوع بعدما جلده ليصلب*) مرقص 15 : 15
وهى تناقض ما جاء فى (لوقا 23) :
بيلاطس لم يجلـده بل سلمه لهم ليرضيهم.
(25  فاطلق لهم الذي طرح في السجن لاجل فتنة و قتل الذي طلبوه و اسلم يسوع لمشيئتهم*) لوقا 23 : 25
وتناقض (يوحنا 19) :
فقد جلده بيلاطس  وساهم في إعداده للصلب.
(1 فحينئذ اخذ بيلاطس يسوع و جلده* 2  و ضفر العسكر اكليلا من شوك و وضعوه على راسه و البسوه ثوب ارجوان* 3  و كانوا يقولون السلام يا ملك اليهود و كانوا يلطمونه* 4  فخرج بيلاطس ايضا خارجا و قال لهم ها انا اخرجه اليكم لتعلموا اني لست اجد فيه علة واحدة*) يوحنا 19 : 1-4

وقت الصلب
(مــرقس 15) :
صــلبوه الســاعة الثالثــة :
(25  و كانت الساعة الثالثة فصلبوه*) مرقص 15 : 25
وهــى تناقض (يوحنا 19) :
حيث صلبوه الساعة السادسة :
(14  و كان استعداد الفصح و نحو الساعة السادسة فقال لليهود هوذا ملككم* 15  فصرخوا خذه خذه اصلبه قال لهم بيلاطس ااصلب ملككم اجاب رؤساء الكهنة ليس لنا ملك الا قيصر* 16  فحينئذ اسلمه اليهم ليصلب فاخذوا يسوع و مضوا به*) يوحنا 19 : 14-16

رداء يسوع عند الصلب
متى 27 : 28
ألبسوا يسوع رداءً قرمزيا (علامة على الإهانة) :
(28  فعروه و البسوه رداء قرمزيا*) متى 27 : 28
مرقس 15 : 17
البسوه رداءً أرجوانيا (علامة على المَلَكية) :
(17  و البسوه ارجوانا و ضفروا اكليلا من شوك و وضعوه عليه*) مرقص 15 : 17
آخر كلمات يسوع
متى 27 :
كانت آخر كلمات يسوع "إيلي إيلي لما شبقتني، أي إلهي إلهي لماذا تركتنى "
(46  و نحو الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا ايلي ايلي لما شبقتني اي الهي الهي لماذا تركتني* 47  فقوم من الواقفين هناك لما سمعوا قالوا انه ينادي ايليا* 48  و للوقت ركض واحد منهم و اخذ اسفنجة و ملاها خلا و جعلها على قصبة و سقاه* 49  و اما الباقون فقالوا اترك لنرى هل ياتي ايليا يخلصه* 50  فصرخ يسوع ايضا بصوت عظيم و اسلم الروح*) متى 27 : 46-50
لوقا 23 :
كانت آخر كلمات يسوع " يا أبتاه في يدك أستودع روحى"
(46  و نادى يسوع بصوت عظيم و قال يا ابتاه في يديك استودع روحي و لما قال هذا اسلم الروح*) لوقا 23 : 46
يوحنا 19 :
كانت آخر كلماته " قد أكمل " ونكس رأسه وأسلم الروح :
(30  فلما اخذ يسوع الخل قال قد اكمل و نكس راسه و اسلم الروح*) يوحنا 19 : 30
حمل الصليب
(متـى27)  (مرقس 15) ( لوقا 23)
سخروا سمعان القيرواني لحمل صليب يسـوع   :
فى متى :
(32  و فيما هم خارجون وجدوا انسانا قيروانيا اسمه سمعان فسخروه ليحمل صليبه*) متى 27 : 32
فى مرقص :
(21  فسخروا رجلا مجتازا كان اتيا من الحقل و هو سمعان القيرواني ابو الكسندرس و روفس ليحمل صليبه*) مرقص 15 : 21
فى لوقا :
(26  و لما مضوا به امسكوا سمعان رجلا قيروانيا كان اتيا من الحقل و وضعوا عليه الصليب ليحمله خلف يسوع*) لوقا 23 : 26
تناقض ( يوحنا 19)
يسوع حمل صليبه .
(16  فحينئذ اسلمه اليهم ليصلب فاخذوا يسوع و مضوا به* 17  فخرج و هو حامل صليبه الى الموضع الذي يقال له موضع الجمجمة و يقال له بالعبرانية جلجثة*) يوحنا 19 : 16-17

بشرية وألوهية المسيح
(مـرقس 15) :
قـال قائـد المئـة إن المسـيح ابـن الله :
(39  و لما راى قائد المئة الواقف مقابله انه صرخ هكذا و اسلم الروح قال حقا كان هذا الانسان ابن الله*) مرقص 15 : 39
تناقض قوله فى (لوقا 23) :
إن المسيح كان إنسانًا بارًا :
(47  فلما راى قائد المئة ما كان مجد الله قائلا بالحقيقة كان هذا الانسان بارا*) لوقا 23 : 47
الظهور
(مــرقس 16) 
ظهــر للاحــد عشــر :
(14  اخيرا ظهر للاحد عشر و هم متكئون و وبخ عدم ايمانهم و قساوة قلوبهم لانهم لم يصدقوا الذين نظروه قد قام*) مــرقس 16 : 14
وهــى تناقض (كورنثوس الأولى 15) :
ظهر لصفا ثم للاثني عشر :
(5  و انه ظهر لصفا ثم للاثني عشر*) كورنثوس الأولى 15 : 5
معجزة الصيد
 لوقا 5 :
معجزة الصيد حدثت قبل قيامة عيسـى عليـه السلام :
(1 و اذ كان الجمع يزدحم عليه ليسمع كلمة الله كان واقفا عند بحيرة جنيسارت* 2  فراى سفينتين واقفتين عند البحيرة و الصيادون قد خرجوا منهما و غسلوا الشباك* ..... الى نهاية القصة ....*) لوقا 5 : 1-11
وهى تناقض  يوحنا 21 :
معجزة الصيد حدثت بعد قيامة عيسى عليه السلام :
(1 بعد هذا اظهر ايضا يسوع نفسه للتلاميذ على بحر طبرية ظهر هكذا* .... الى نهاية القصة .....* 14  هذه مرة ثالثة ظهر يسوع لتلاميذه بعدما قام من الاموات*) يوحنا 21 :1-14
صعود عيسى عليه السلام
(لوقا 24) ( مرقس 16)
صعد عيسى عليه السلام إلى السماء مساء عيد الفصح :
فى انجيل لوقا :
(51  و فيما هو يباركهم انفرد عنهم و اصعد الى السماء*) لوقا 24 : 51
فى انجيل مرقص :
(19  ثم ان الرب بعدما كلمهم ارتفع الى السماء و جلس عن يمين الله*) مرقس 16 : 19
وهى تناقض أعمال الرسل 1)   
حيـث صعد فيها يسوع إلى السماء بعد أربعين يومًا من قيامته :
(2  الى اليوم الذي ارتفع فيه بعدما اوصى بالروح القدس الرسل الذين اختارهم* 3  الذين اراهم ايضا نفسه حيا ببراهين كثيرة بعدما تالم و هو يظهر لهم اربعين يوما و يتكلم عن الامور المختصة بملكوت الله*) أعمال الرسل 1 : 2-3
ماذا رأى النساء عند القبر ؟
في إنجيل  متى 28: رأى النساء عند القبر ملكاً ،
(1 و بعد السبت عند فجر اول الاسبوع جاءت مريم المجدلية و مريم الاخرى لتنظرا القبر* 2  و اذا زلزلة عظيمة حدثت لان ملاك الرب نزل من السماء و جاء و دحرج الحجر عن الباب و جلس عليه*) متى 28 : 1-2
فى انجيل مرقس 16 : رأى النساء عند القبر شابا ،
(5  و لما دخلن القبر راين شابا جالسا عن اليمين لابسا حلة بيضاء فاندهشن*) مرقص 16 : 5
فى انجيل لوقا 24   : رأى النساء عند القبر رجلين ،
(4  و فيما هن محتارات في ذلك اذا رجلان وقفا بهن بثياب براقة* 5  و اذ كن خائفات و منكسات وجوههن الى الارض قالا لهن لماذا تطلبن الحي بين الاموات*) لوقا 24 : 4-5
فى انجيل يوحنا 20 :  رأى النساء عند القبر ملكين ،
(11  اما مريم فكانت واقفة عند القبر خارجا تبكي و فيما هي تبكي انحنت الى القبر* 12  فنظرت ملاكين بثياب بيض جالسين واحدا عند الراس و الاخر عند الرجلين حيث كان جسد يسوع موضوعا* 13  فقالا لها يا امراة لماذا تبكين قالت لهما انهم اخذوا سيدي و لست اعلم اين وضعوه*) يوحنا 20 : 11-13
فأيهم تصدق ؟؟!!
وأيضا ذكر يوحنا مريم فقط وليس النساء !!
ثالثا : تناقضات بين العهد القديم والعهد الجديد
اسم ابن زربابل
متى 1 :
اسم ابن زربابل (أبيهود) .
(13  و زربابل ولد ابيهود و ابيهود ولد الياقيم و الياقيم ولد عازور* ) متى 1 : 13 
لوقـا 3 :
اسم ابن زربابل (ريسا) .
(27  بن يوحنا بن ريسا بن زربابل بن شالتيئيل بن نيري* ) لوقـا 3 : 27
سفر أخبار الايام الاول :
أولاد زربابـل هـم: (مشـلام وحننيـا وشلومية أختهم وحشوبة وأوهل وبرخيا وحسديا ويوشب حسـد .
(19  و ابنا فدايا زربابل و شمعي و بنو زربابل مشلام و حننيا و شلومية اختهم* 20  و حشوبة و اوهل و برخيا و حسديا و يوشب حسد خمسة*)  ( أخبـار الايام الاول  3 : 19-20 )

نسب عابر ابن شالح
سفر التكوين 10 و 11
أن عابر بن شالح بن أرفكشاد
(24  و ارفكشاد ولد شالح و شالح ولد عابر*)  التكوين 10 : 24    
 (12  و عاش ارفكشاد خمسا و ثلاثين سنة و ولد شالح* 13  و عاش ارفكشاد بعدما ولد شالح اربع مئة و ثلاث سنين و ولد بنين و بنات* 14  و عاش شالح ثلاثين سنة و ولد عابر*) التكوين  11 : 12-14
وهذا يناقضه قول لوقا 3 :
إن عابر بن شـالح بـن قينـان بـن أرفكشاد ...
(..... عابر بن شالح* 36  بن قينان بن ارفكشاد بن سام بن نوح بن لامك*)  لوقا 3 :35- 36 
 فمن منهم نصدق ؟؟ !!
رؤية الرب
 فى سفرالتكوين 32: 
يعقوب رأى الله وجهًا لوجه .
(30  فدعا يعقوب اسم المكان فنيئيل قائلا لاني نظرت الله وجها لوجه و نجيت نفسي* ) (التكوين 32 : 30 ) .
فى سفرالخروج 33:
موسى كلم الله وجهًا لوجه ...
(11  و يكلم الرب موسى وجها لوجه كما يكلم الرجل صاحبه ......*) (الخروج 33 : 11) .
تناقض الخروج 33 :
قال الرب لموسى لا تقدر أن ترى وجهـي .
(20  و قال لا تقدر ان ترى وجهي لان الانسان لا يراني و يعيش*) (الخروج 33 : 20 ) .
وتناقض يوحنا 1 :
إن الله لم يره أحد قط .
(18  الله لم يره احد قط الابن الوحيد الذي هو في حضن الاب هو خبر*) يوحنا 1 : 18
قدرة الله
 ( القضاة 1) :
لم يستطع الله طردهم لان مركبـاتهم حديد .
(19  و كان الرب مع يهوذا فملك الجبل و لكن لم يطرد سكان الوادي لان لهم مركبات حديد*) قضاة 1 : 19
وهى يناقض (مـرقس 10) و (متـى 19) :
لان كل شيء مستطاع عند الله :
مرقص :
(27  فنظر اليهم يسوع و قال عند الناس غير مستطاع و لكن ليس عند الله لان كل شيء مستطاع عند الله*) مرقص 10 : 27
متى  :
(26  فنظر اليهم يسوع و قال لهم هذا عند الناس غير مستطاع و لكن عند الله كل شيء مستطاع*) متى 19 : 26
الوصايا العشر
خروج 20 :
الرب أعطى الوصايا العشر لموسى مباشرة بلا وسيط :
(21  فوقف الشعب من بعيد و اما موسى فاقترب الى الضباب حيث كان الله*)  خروج 20 : 21
غلاطية 3 :
أعطاها الرب مرتبة بملائكة في يد وسيط :
(19  فلماذا الناموس قد زيد بسبب التعديات الى ان ياتي النسل الذي قد وعد له مرتبا بملائكة في يد وسيط*) غلاطية 3 : 19 
الصعود للسماء
يؤكد سفر التكوين 5 :24   
أن أخنوخ سار مع الله ولم يوجد لان الله أخذه .
(24  و سار اخنوخ مع الله و لم يوجد لان الله اخذه* ) التكوين 5 :24  .
ويؤكد سفر الملوك الثانى 2 : 11
أيضًا أن إيليا صعد إلى السماء.
( 11  و فيما هما يسيران و يتكلمان اذا مركبة من نار و خيل من نار ففصلت بينهما فصعد ايليا في العاصفة الى السماء*) الملوك الثانى 2 : 11
يناقضهما إنجيل يوحنا 3 : 13
بقوله (لم يصعد أحد الا ابن الآنسان "يسوع") .
(13  و ليس احد صعد الى السماء الا الذي نزل من السماء ابن الانسان الذي هو في السماء*) يوحنا 3 : 13
فأيهم نصدق ؟؟ !!
موقفهم من الختان
التكوين 17 :
الرب يقول عهد الختان عهداً أبدياً :
(10  هذا هو عهدي الذي تحفظونه بيني و بينكم و بين نسلك من بعدك يختن منكم كل ذكر* 11  فتختنون في لحم غرلتكم فيكون علامة عهد بيني و بينكم*) تكوين 17 : 10-11
غلاطية 6 : 15
بولس يقول ليس الختان ينفع شيئا :
(15  لانه في المسيح يسوع ليس الختان ينفع شيئا و لا الغرلة بل الخليقة الجديدة*) غلاطية 6 : 15
(وبذلك تعلوكلمة بولس على كلمة الرب) !..
- فهذه التناقضات والاختلافات تدل على أن الكتاب المقدس عبثت به أيدى البشر ...
قال تعالى فى القرآن الكريم {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً } النساء82  
هذه الآية وحدها حجة على كل شخص غير مسلم ...

تناقضات الكتاب المقدس

تناقضات الكتاب المقدس

تناقضات الكتاب المقدس